十二、風(fēng)水中的意象
　　風(fēng)水中論，即山脈。“指山為龍兮，象形勢之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡(luò)，氣血之所由運行”。論起源，有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來進(jìn)行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽宅及富貴陰地（墳?zāi)梗?BR>　　的聚結(jié)處，為陰陽風(fēng)水地倚傍之山，從干龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮(zhèn)山，多位于北部或西部。來龍又以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢為佳，謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之“羅城”。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實是山岳配天、上應(yīng)天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優(yōu)劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以分析千姿萬態(tài)的峰巒形象。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為 山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休”。由上述風(fēng)水之說，及賦以以靈性，象征其命運，乃筑以觀星臺，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達(dá)于的至善境界。凡此可見，風(fēng)水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價值的，例如：風(fēng)水說中禁伐主山林木，禁鑿，倡導(dǎo)植樹以護(hù)生氣等。

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